雍正御制佛教大典

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　　　　　　　　　　　书名：雍正御制佛教大典

作者:

出版社：中国社会科学出版社

原价：148.00

出版日期：

ISBN：9787500441106

字数：

页数：

印次：

版次：1

纸张：平装

开本：0开

编辑推荐

内容提要

御录宗镜大纲
御制序
卷一
标宗章第一
问答章第二
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
御制拣魔辨异录
序一
序二
上谕
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
跋

作者介绍

文摘

书摘
若实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意。直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地。此时方可歇学，灰息游心。或自办则禅观相应，或为他则方便开示。设不能遍参法界，广究群经，但细看《宗镜》之中，自然人。此是诸法之要，趣道之门。所以《志公歌》云：“六贼和光同尘，无力大难推托，内发解空无相，大乘力能翻却。”惟在玄览得旨之时，可验斯文究竟真实。
问：诸佛境寂，众生界空，有何因缘而与教迹？
答：一实谛中，虽无起尽，方便门内，有大因缘。故《法华经》云：“诸法常无性，佛种从缘起。”以万法常无性，无不性空时，法尔能随缘，随缘不失性。如诸大菩萨所集《唯识论》等，大意有其二种：一、为达万法之正宗，破二空之邪执；二、为断烦恼所知障，证解脱菩提之门。斯则自证法原本觉真地，不在文字句义敷扬。今为后学慕道之人，方便纂集，又自有二意，用表本怀：一、为好略之人撮其枢要，精通的旨，免览繁文；二、为执总之人不明别理，微细开演，性相圆通，截二我生死之根，蹑一味菩提之道。仰群经之大旨，直了自心，遵诸圣之微言，顿开觉藏。去彼依通之见，破其邪执之情。深信正宗，令知月不在指；回光返照，使见性不徇文。惟证相应，斯为本意。不可横生知解，没溺见河。于无得观中，怀趣向之意；就真空理上，兴取舍之心。率自胸襟，贻误后学。须亲见性，方晓斯宗。
问：既虑执指徇文，又何烦集教？答：为背已合尘，齐文作解者，恐封教滞情，故有此说。若随诠了旨，即教明心者，则有何取舍？所以藏法师云：“自有众生寻教得真，会理教无碍。常观理而不碍持教，恒诵习而不碍观空，则理教俱融，合成一观，方为究竟圆通耳。”斯乃教观一如，诠旨同原矣。
问：诸大经论，自成片段，科节伦序，句义分明，何假撮录广文。成其要略？
答：但以教海弘深，穷之罔知其际，义天高广，仰之不得其边。今则以管窥天，将螺酌海，如掬沧溟之涓滴，似撮太华之一尘。本为义广难周，情存厌怠，亦为不依一乘教之正理，惟徇不了义之因缘，罕穷横竖之门，莫知起尽之处，所以删繁简异，采妙探玄。虽文不足而大义全，缘不备而正理显。搜尽一乘之旨，决开万法之源，为般若之玄枢，作菩提之要路。则资粮易办，速至大乘，证人无疑，免迂小径。
今斯录者，虽无广大制造之功，微有一期述成之事。亦如钞录前后，文势不全，所冀直取要诠，且明宗旨。如从石辨玉，似披沙拣金。于群
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