巴蜀文化与四川旅游资源开发
物品号：1244370182811666
基本信息
作者:
出版社:四川人民出版社
ISBN:7220048742
页码:1274 页
版次:2000-10-2
装帧:精装
开本:32开
出版日:2000年
中文:
原价:80.00元
内容简介
作者简介
目录
总 序 愿四川旅游插上巴蜀文化的翅膀
第一编 巴蜀地理与长江上游文明圈的辉煌
第一章 巴蜀风貌的形成及其在中国旅游文化中的地位
第一节 巴山蜀水的形成和演变
第二节 多彩的环境资源
第三节 深厚的经济基础
第二章 四川盆地周边开发史与长江上游文明圈的形成
第一节 巴蜀先民对盆地及周边的开发
第二节 成都平原古城址的发现及其意义
第三节 三星堆考古的重大收获
第四节 长江上游文明的开放和辐射
第二编 巴蜀农田水利文明与天府之国的崛起
第一章 治水兴蜀的先驱
第一节 大禹治水的传说和史实
第二节 古蜀人因水迁城
第三节 开明治水创立新朝
第四节 古巴蜀的水科技
第二章 世界奇迹都江堰
第一节 李冰建堰的历史背景
第二节 中华最早的多目标工程
第三节 天府之国的形成
第四节 古堰长春的妙诀
第三章 独树一帜的农田水利文明
第一节 巴蜀农业特色
第二节 笑迎春水到田
第三节 巴蜀容不得墨守成规
第四节 巴蜀水文化面面观
第三编 巴蜀交通的发达与四川工艺特产的优异
第一章 古代巴蜀的交通路线
第一节 蜀遭的难与易
第二节 四川北通秦陇线
第三节 四川东通荆襄遭
第四节 四川南通越南印缅大秦遭
第五节 四川西通膏藏国际线
第六节 自古蜀遭通天下
第二章 特异的四川手工业与工艺特产
第一节 古代四川造纸业
第二节 古代四川的陶瓷业
第三节 古代川扇的特色与朝鲜折扇的引进
第四节 古代四川对中华印染术的贡献
第五节 糖霜与蜜饯
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编辑推荐
一方水土养一方人，更培育出一方文化。本书是一部巴蜀文化与四川旅游资源开发相结合研究的专著。全书语言平易、流畅，行文简洁、通俗，在确保思想性、科学性、学术性的前提下，做到了知识性、实用性和可读性。
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总序
愿四川旅游插上巴蜀文化的翅膀
隗瀛涛
一方水土养一方人，更培育出一方文化。
巴蜀文化是作为祖国两大母亲河之一的长江上游滋润出来的，是在雄奇而美丽的巴山蜀水的怀抱里哺育出来的，是千百万年来世世代代居住及来往于这块土地上的人们创造出来的。因此，它既有着属于中华文化共性的一面，亦有着区别于中华文化圈内的其他地域文化，如中原文化、齐鲁文化、三秦文化、荆楚文化、吴越文化、松辽文化、岭南文化等不同的一面。这种不同，就是我们通常所说的巴蜀文化特色。
可是，我们该如何界定和描述这种特色?这种特色在长达数千年的巴蜀文明进程中是如何形成的、体现的，并如何进而汇合成巴蜀文化优秀传统或巴蜀文化精神而为人们世世代代薪接火传、发扬继承的?……这却是一组一直未能为学术界理清、归纳的课题。问题还不独于此，还有其他许多问题，诸如：何谓巴蜀文化优秀传统或巴蜀文化精神?巴蜀文化的内涵与特征是什么?巴蜀文化的发展脉络或轨迹如何?有什么正反历史经验及启迪可以吸取?今人怎样借助巴蜀文化的巨大宝库来推进我们的事业，譬如思想建设、文化建设、经济建设?……这一系列问题也都需要我们 讲到经济建设问题，朱镕基总理在今年3月间召开的九届全国人大二次会议上所作的政府工作报告中提出，要积极引导居民增加文化、娱乐、体育健身和旅游等消费，拓宽服务性消费领域……在这里，朱总理是将旅游视为今后经济建设中当重点发展的一项支柱产业的。此前，在去年(1998年)年底召开的中央经济工作会议上，旅游业首次被确定为国民经济新的支柱产业。与此相应，中共四川省委、省政府也在这年作出了(关于加快旅游业发展的决定)这一指引我省旅游业跨世纪发展的战略决策，明确提出“培育支柱产业，建设旅游大省”的战略构想和发展总目标。值得重视的是，中央和省上的这些关于旅游产业的战略决策，均注意到旅游的文化内涵或文化品位。而今年3月出台的《四川省旅游发展总体规划)则将四川旅游发展定位于：“中国自然生态旅游和文化旅游的目的地。”
那么，四川文化旅游凭借的是什么?应该说，主要是巴蜀文化——这当然指的是巴蜀大文化的概念，它包括巴蜀考古文化(如巫山人、资阳人、大溪文化、成都平原古城址群、三星堆文化)、宗教文化(如原始宗教崇拜、道教文化、佛教文化)、民族文化(如川西羌族文化、藏族文化，川东土家族文化，川南彝族文化、苗族文化)、民俗文化(如茶文化、酒文化、饮食文化、方言)、历史文化(如巴蜀史， 三国史，前后蜀史，王小波、李顺起义，张献忠大西军，保路运动，川陕革命根据地)以及文学、哲学、科技(如天文、历法、数学)、教育、艺术、医学医药和物质生活生产的方方面面(如农业水利方面的李冰治水与水文化，工艺手工业方面的盐文化、蜀锦，交通商贸方面的西南丝绸之路、交子)。这些文化的几乎所有表征部分，通过书本和传媒都是可以读到的、了解到的，而且有许多还是看得见、摸得着的，如遍布全川的国家重点文物保护单位和省、市、县文物保护单位——它们就是巴蜀文化的遗迹或留踪。但是，它们与巴蜀大文化、中华大文化的关系如何?
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文摘
书摘
位于巴地的长江北岸忠县甞井沟及其周边遗址，是文明中心向外辐射的一大体现。这里出土的陶器，时代与边堆山相近；早期以夹砂陶为主，晚期泥质陶有所增加；多素面或饰以绳纹；器物口沿流行花边装饰；这些特征与边堆山文化等颇有共同之处。巫山大溪文化虽与之相距不远，文化面貌却有很大的区别。可见它所接应的辐射中心，是在盆地北部和成都平原一带。
相传鲧、禹是颛顼的子孙，出自昌意一支。大禹的故里，传说是在岷江上游山区。鲧还有“始作城郭”的传说。与边堆山时代相当、文化面貌相近的成都平原一系列古城址文化，以最具特色的宝墩文化为代表。所出土的石器小型化；陶器分夹砂陶和泥质陶两种；夹砂陶以绳纹为主；器口装饰花边。这些特征也与边堆山和以前的文化系列相近。但器型中除了圈足器为多外，还有很多小平底器，这与边堆山文化平底器为主的风格有异。但时代在后的成都十二桥和三星堆二期文化遗存，则与之有所联系。都江堰和崇州市两处芒城，双重城垣，构造原始，似有夏鲧遗风；其余城址有河堤式的城垣，不妨视为夏禹的改进。三星堆二期文化中众多的中原文化因素，也可以看作是鲧禹文化的注入。中原二里头文化，史界学已公认为夏文化。三星堆二期的高柄豆，与二里头文化高柄豆，十分形似；史学界一般已视之为夏文化的注入。此外，三星堆的典型陶器组合中并无三足器，惟有封口陶益算是鹤立鸡群。这种具有三足的器物，在巴蜀更早的器群中，找不到萌生的痕迹，显然是一种由外引来的文化。在《札记》所载夏后氏祭器中，有一种“鸡彝”，其形制应是益的前身。在距今6000年的山东大汶口文化中，已有此类器形出现；到距今5000年的龙山文化期，其形态则基本定型。二里头文化中出现的陶蚕，与三星堆陶蚕已完全相同。由此可见，这种器物只能说是中原的传人。这也许又可作为夏文化注入的另一证据。
三星堆大量出土的玉石器，如琮、圭、瑗、璋、戈、刀等，与中原夏商文化中同类礼器，十分相近。特别是牙璋，与二里头文化关系更密。三星堆三期文化中的青铜器如尊、壘、盘等，都不是古蜀先民自身的创造，而源于中原文化。那些铜器上的花纹，明显是吸收了殷商文化因素，甚至是全盘移用。由此可见，色彩斑斓的三星堆文化，随处可见中原文化的影子，应当是多种文化因素的融合结果。由此可见，蜀人自称黄帝子孙之不虚。
蜀国本土传说，最早的开拓者还有蚕丛、柏灌、鱼凫三代。蚕丛遗事，有“居岷山石室”①，纵目，墓葬采
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